本報美編 肖靖 制圖 本報記者 張彤 攝
大麥地，鎮名，也是楚雄彝族自治州雙柏縣的一方神奇熱土。
我們離開雙柏縣城向南行進，汽車就像降落傘一樣，從雄奇的哀牢山飛落而下，降在海拔只有七八百米的綠汁江畔北邊的大麥地鎮政府所在地普龍新村，江南那一片郁郁蔥蔥的土地，屬玉溪的新平縣。雖然還只是深春，火熱的太陽卻把大麥地烤成了一塊碩大的麥餅。
大麥地雖然離縣城不到百公里，因地處哀牢山深處，交通阻塞，被大山封閉的彝、傣、哈尼、苗、傈僳、拉祜等各族人民，過去生活艱難貧困，熱土地生長的大麥卻填不飽他們的肚子。真正看到這塊熱土巨大的生態潛能，并讓它變成一種綠色的甜蜜產業，還只是近幾年的事情。
綠汁江，流經大麥地全境。美麗的河名見證了這里曾經是一個多么美麗的地方啊。據大麥地人說，過去大麥地的彝族人，把他們的這條母親河叫待地依漠，其意是森林覆蓋的河，古時又叫汲水。用漢文意譯彝名便叫綠汁江了。兩岸風光，冬春一樹樹火紅的攀枝花，映紅了江水，燒紅了云天；初夏鳳凰樹上紅霞飛絮，不知是綠汁江流在紅霞中，還是紅霞染紅了綠汁江。花樹下，蘆葦叢，彝家情歌河中流，綠汁江化成愛情河：“哥在河中撒漁網，妹在河邊洗衣裳。魚沒打著妹進網，定情全靠綠汁江。”多少美好融進一條流綠汁的江中，綠汁江也因此成就了哀牢山中不少有情人。但因過去的過度砍伐，覆蓋河流的森林變成荒草亂石，青山綠水變成了荒山荒灘，漸漸地綠汁江空有其名，她流的是山民的汗，流的是山民的血淚。終于一個偉大時代的大幸改變了綠汁江畔大麥地人的命運。在發展經濟中更要注重生態建設，近年來雙柏縣委、縣人民政府和大麥地鎮的一班人，看準了這片熱土的生態潛能，決定利用大麥地低河谷熱土的自然優勢，引資發展熱帶作物種植產業，把大麥地的荒山荒灘打造成萬畝葡萄莊園，把這一甜蜜的綠色生態產業做大做強。
這是一個造福子孫后代的宏偉藍圖，當那些想干一番事業造福邊遠貧困山區又能不斷壯大自己產業的企業家走進大麥地后，他們心中的甜蜜莊園便和這方熱土相連一起了。很快大麥地就引進了葡萄種植企業16家，種植大戶4家。在綠汁江畔荒蕪了千百年的河灘上，已經種植了10425畝美國紅提葡萄，金絲小棗1400畝，突尼斯軟籽石榴850畝，火龍果100畝，開始形成以早熟葡萄為主的綠汁江熱帶作物產業新鏈條。云南綠汁江農業投資開發有限公司從2013年1月到現在，在這塊熱土投入資金5400多萬元，種植葡萄3500多畝，改造荒地200多畝，成為大麥地最大的葡萄莊園。如今，在石碑山下的綠汁江畔，早熟葡萄百畝成塊、千畝連片、萬畝布局，成為綠汁江的一道亮麗景色，蔚為壯觀。
新年剛過，當祖國的北方還是銀裝素裹，一片隆冬景象時，在綠汁江畔大麥地的萬畝葡萄莊園里，那一串串熟透了的紅提葡萄，似晶瑩的瑪瑙，散發出甜蜜的芬芳，映紅了碧綠的江水，映紅了采摘葡萄的大麥地人的笑臉，綠汁江畔的空氣，也彌漫著令人陶醉的甜香。由于綠汁江從源頭起沒有多少工礦企業，江水清冽，大麥地人種莊稼以傳統的農家肥為主，土壤生態化，他們種植的葡萄果實肥碩飽滿，果汁甜香鮮美，是真正的生態特色果品。大麥地早熟的葡萄時值新年、春節的兩個需求旺季，供不應求，成為祖國大江南北果商們的搶手貨，在葡萄出產旺季十元左右一公斤的葡萄，他們卻賣到七八十元一公斤，銷往北京、廣東、福建、浙江等地，讓大江南北那些在新春佳節品嘗到新上市的生態葡萄時，也知道了一個哀牢山中叫大麥地的美麗地方。
探尋大麥地的古往今來，大麥地這方熱土還是一塊古老神奇的土地。最早出版、并譯成多種文字的彝族創世史詩《查姆》，翻譯的彝文經典版本就是流傳在大麥地的彝族畢摩中。1958年云南民族民間文學楚雄調查隊發現的《查姆》就是由大麥地的施學生畢摩翻譯的，以后經多名有識之士李文、李志遠、郭思久、陶學良整理，先后出版的《查姆》，其主要依據也是施學生翻譯的這個版本。毋庸置疑，雙柏大麥地就是千年查姆的故地。大麥地《查姆》因此而被列入國家級非物質文化遺產，大麥地的方貴生也因他對《查姆》經典的傳承和保護所作出的貢獻，成為國家級的非物質文化遺產的傳承人。
對古老優秀傳統文化探尋的緣分，我們在大麥地見到了方貴生。這位年過6旬的查姆傳承人，瘦小的身材，卻有著一雙機敏的亮眼睛，稍高的前額和眼角的魚尾紋，記錄著一名彝族畢摩的歲月滄桑和機智。他能講漢話但不熟練。一句話他只要重復一兩次，或者比個手勢，我們也能明白其中的大意。不用我們要求，他就知道我們需要他講什么。什么是查姆和彝族史詩《查姆》的主要內容，成為他講解的主題。他甚至用吟唱的方式，時而優美、時而悲傷、時而低沉、時而高亢、時而婉轉、時而慷慨的不同彝族民間調子，唱出《查姆》中豐富多彩、博大精深的思想內容。他告訴我們，彝族的查姆，就是通過吟唱的形式，唱出萬事萬物的起源，唱出人的來源，唱出做人和怎樣做人。一年中的每一個月你要做什么，查姆也會告訴你。如一月要祭神、祭虎、祈福，彝族敬奉老虎為神靈，一年伊始便是他們的祭虎節。二月要祭龍、祭土地神。四月叫糧魂節，就要祭糧魂，播種祈求豐收。六月要過火把節，是彝族人民最盛大的節日。八月要祭月亮神，和漢族的中秋節差不多，等等。 在彝族的120個查中，他就可以唱五六十個查，是名副其實的《查姆》傳承人。問他是怎么成為查姆傳承人的？方貴生只說是跟祖輩學的。他才十二三歲時，就聽祖父母唱查姆，邊聽邊記，久而久之就會唱了，以后又跟岳父學，成為會讀、會說、會唱、會寫的查姆傳承人。
《查姆》成為彝族的創世史詩，如今面臨著失傳的危險，方貴生為了把這一民族文化的經典傳承下去，每年都要帶一兩個弟子，還在政府的支持下，舉辦《查姆》培訓班，在他所在的下摸切法村，如今就帶出了6名能說能讀能寫的查姆傳承人。
方貴生說著還拿出了一卷用羊皮包裹著的彝文《查姆》手抄經典。他還情不自禁地唱出了一個查的內容，問人是從哪里來？是從猴子變來的。神秘的《查姆》也無不充滿唯物辯證法。他這部《查姆》發黃的紙頁和上邊的斑漬，見證它經歷的歲月滄桑。方貴生說，這部《查姆》經典，少說也有近三百年的歷史了，他像保護生命一樣保存著它，使它在破“四舊”時，躲過了一劫。
方貴生，《查姆》史詩名副其實的傳承人。他的貢獻，見證了大麥地這方熱土的神奇。
神奇的熱土地和各民族的有識之士，使許多民族文化的珍貴東西得以保護和傳承。大麥地峨足村的小豹子笙，和老虎笙一樣，見證了一個崇尚虎的民族的浪漫與夢想。在每年的6月24日、25日，峨足村都有一群十二三歲的男孩，全身赤裸，身上文有豹子的花紋，手持棍棒，在土掌房的平臺上模仿豹子的各種動作歡跳，祈求風調雨順，六畜興旺。豹子是和老虎相近似的動物，小豹子笙也是彝族多元虎文化之一元。笙原本是一種樂器，但這里卻含有載歌載舞的豐富內容。我曾見過舞臺上峨足村少年的小豹子笙表演，如小豹跳躍出林，朝氣中的虎威，激起場上如雷的掌聲。如今峨足村的小豹子笙和雙柏的老虎笙、大鑼笙一起，跳出國門，名揚四方。國際上許多研究中國民族文化的專家、學者和旅游者，也因此而走進彝州雙柏，走進神奇的大麥地。
熱土大麥地，催生了一個嶄新的綠色生態農業；神奇大麥地，傳承和弘揚著彝族傳統文化中的經典。雙柏大麥地，把美好的生態文化與豐富多彩的民族文化相融一體，為彝州打造出了一張最亮麗的文化名片。這次，我走進雙柏，初步探訪了大麥地這塊神奇美麗的熱土，在我的文化之旅中，又留下了一個難忘的記憶。
張永權
